Монастир Сан-Хуліан і Сан-Антоніо
Монастир-конвент Сан-Хуліан та Сан-Антоніо в Ла-Кабрері є свідченням важливої ролі, яку відігравали чернечі та релігійні ордени в процесі повторного заселення, а також з історичної, соціальної, архітектурної, економічної та культурної точки зору.
Монастирський комплекс складається з церкви, численних залишків різних будівель, збудованих з часом, та терасованої ділянки, що використовувалася як город і фруктовий сад. Романська церква, можливо, що належала бенедиктинському монастирю та була збудована наприкінці XI століття, є дуже оригінальною та архітектурно значущою спорудою.
Збереглася гідравлічна мережа для подачі та розподілу води з чотирьох джерел усередину монастирського комплексу. Ця мережа, що складається з каналів, ставків, басейнів та фонтанів, забезпечує монастир водою та зрошує терасовані сади та сади. Проєкт було реалізовано між XV та XVII століттями, хоча його походження, можливо, є ранішим, пов'язаним з будівництвом та розвитком монастиря. Це єдиний збережений приклад такого типу гідравлічної інфраструктури, пов'язаної з монастирським комплексом у Мадридській громаді.
Історико-мистецький контекст
Витоки Ла-Кабрери слід віднести до процесу переселення, розпочатого Альфонсо VI, хоча, схоже, деякі християнські поселення існували там і раніше. Релігійні ордени відігравали важливу роль у цьому процесі переселення, і вони також користувалися королівською підтримкою. У рамках цього процесу ми повинні враховувати Заснування монастиря Сан-Хуліан і Сан-Антоніо, в якому можна чітко виділити два етапи: перший, ймовірно, бенедиктинський, про який немає документальних даних, і другий, францисканський, з початку XV століття до першої третини XIX століття.
Виявлені археологічні залишки вказують на існування на цьому місці скиту приблизно у VII столітті. Заснування ордену та будівництво монастиря та церкви могли відбутися наприкінці XI століття, хоча перша згадка про місце Сан-Хуліан знаходиться в «Книзі полювання» короля Альфонсо XI.
Таким чином, монастир став релігійним, набуваючи з цього моменту великого значення, тоді як родина Мендоса продовжувала підтримувати монастир.
Між серединою 15 та середина 17 століть Монастир процвітав два століття. Він функціонував як граматична школа та відвідувався видатними діячами ордену, такими як кардинал Сіснерос, який обрав його місцем поховання свого батька в 1488 році, та сам король Філіп III у 1601 році. Герцоги Інфантадо завжди підтримували тісні стосунки з монастирем, і близько 1566 року дон Іньїго Лопес де Мендоса, п'ятий герцог Інфантадо, замовив будівництво резиденції для своїх духовних реколекцій.
La прибуття францисканців Заснування Ла-Кабрери відбулося приблизно у 1400 році у зв'язку з реформаторським рухом, розпочатим братом Педро де Вільякресесом, якому приписують це заснування, коли дванадцять ченців взяли на себе відповідальність за монастир під керівництвом Педро де Сантойо, зберігши за собою назву Сан-Хуліан. Було проведено деякі ремонтні та розширювальні роботи: будинок, церковна вежа та каналізаційні роботи для постачання води до монастиря з кількох джерел у горах.
Цю реформу невдовзі поглинула Реформа спостережень, перший осередок якої відбувся 1447 року в Ла-Кабрері.
В століття XVIIIКількість ченців зменшилася, і монастир опинився у скрутному становищі. У 1808 році, коли Наполеон перетнув Сомосьєрру дорогою до Мадрида, монастир був розграбований. Після війни він продовжував служити в'язницею. До 1812 року залишилося лише дванадцять ченців, а в 1836 році монастир був проданий з аукціону внаслідок прийняття закону.
Він переходив від кількох власників до 90-х років, коли францисканці відновили його релігійне використання. З цією метою його було відновлено та відреставровано Мадридською громадою між 1989 та 1994 роками. Однак францисканці не змогли утримувати цю громаду, тому в 2004 році вони передали її місіонерам Idente, які залишаються там і сьогодні, зберігаючи його релігійне використання, а також культурну функцію, проводячи концерти та конференції.
Монастирський комплекс
El гідравлічна система Він датується періодом між XV та XVIII століттями, хоча, можливо, виник і в попередні століття. Він зберіг більшість своїх структурних та функціональних елементів і є єдиним збереженим зразком такого роду в Мадридській автономії.
Було знайдено чотири джерела, які постачали воду до монастиря, разом з відповідними каналами, що доставляли воду до монастирської території. Головне джерело, відоме як джерело Арк, було першим, яке використовувалося після того, як там оселилися францисканці, і вважається джерелом гідравлічної мережі, що датується 15 століттям.
Додаткові джерела, розташовані на схилах піку Канчо Гордо, як і головне джерело, мають коротші канали, але зберігають ту саму типологію та характеристики. Це джерело Теха (XV та XVI століття), джерело Таза (XVI століття) та джерело Конвент (XVI та XVII століття).
На території монастиря є розподільчі канали з відповідними цистернами, які ведуть до різних зон комплексу, розкинувшись по терасах. Система доповнена різними спорудами для зберігання води: ставками, басейнами та фонтанами.
Як його конструкція, так і планування відображають те, якою була ця гідравлічна мережа за часів францисканців, хоча деякі елементи зазнавали змін у різні часи протягом багатьох років. Коли цією власністю володів доктор Хіменес Діас, він відновив частину мережі, створив нові канали, використовуючи каміння, подібне до старих, та побудував нові резервуари та цистерни.
Церква
Церква має план поверху, що складається з п'яти апсид та тринефного нефа, причому центральний прохід ширший. Зовні церква побудована з місцевої гранітної кладки, дуже неправильної та грубо обтесаної, з одним отвором у кожній апсиді. Дизайн апсиди відображає типологію, яку використовував бенедиктинський орден, що характеризується широким трансептом з кількома апсидами, що відкриваються до нього. Цей дизайн був відповіддю на нову літургію, яка вимагала більшої кількості вівтарів та поширення реліквій, що шанувалися в церквах. Цей стиль апсиди часто асоціюється з пізнішими будівлями, знайденими по всій Каталонії.
Його виражена архаїчність, тип неправильної кладки та грубої роботи, або відсутність декоративних елементів, також можуть бути пов'язані з каталонськими моделями XI століття, але вони однаково характерні для сільських будівель.
Ці особливості та історичні обставини вже спонукали деяких авторів, таких як Квінтано Ріполлес та Омаеваррія, датувати храм кінцем XI або початком XII століття, тобто одразу після завоювання Толедо та Мадрида Альфонсо VI.
Аркада 15 століття
На сході, поруч з апсидами, розташована аркада, утворена п'ятьма низькими напівкруглими арками, яку можна датувати кінцем XV або початком XVI століття, ймовірно, вона належала до більш раннього клуатра. Документ, копія якого зберігається в монастирі, повідомляє, що в 1621 році старий клуатр було розібрано, а на його місці було збудовано новий.
Torre
Вежа, що складається з двох секцій, розташована в південно-західному куті церкви. Нижня секція, що датується 15 століттям, побудована з нерівної гранітної кладки, а верхня секція — з тесаного каменю.
Зручності резиденції
На захід від церкви, поруч із вежею, розташована житлова будівля, яку, завдяки своїм характеристикам, хоча й значно відреставровану та модифіковану з часом для адаптації до різних цілей, можна ідентифікувати як помешкання, замовлене п'ятим герцогом Інфантадо, доном Іньїго Лопесом де Мендоса де ла Вега Луна (1566-1601). Будівлю можна класифікувати в архітектурному стилі класицизму або ерреріанського стилю останньої третини XVI століття.
Сади та городи
Усередині монастирської огорожі є кілька ділянок, відведених під сади та фруктові городи, на послідовних терасах, підпірні стіни яких зберігають численні оригінальні ділянки, ймовірно, з епохи францисканців.
На одній з верхніх терас було знайдено залишки мурованих стін, ідентифікованих як скити. У найзахіднішій частині знаходиться ландшафтний простір, що складається з терас з центральним восьмикутним фонтаном.
Біля монастиря
Монастирський комплекс оточений мурованою стіною та має два входи, які, очевидно, датуються францисканським періодом XV та XVI століть. Головний вхід має гранітну перемичку з написом «PACEM MEAM DO VOBIS» та гербом герцогів Інфантадо.
El гідравлічна система Він датується періодом між XV та XVIII століттями, хоча, можливо, виник і в попередні століття. Він зберіг більшість своїх структурних та функціональних елементів і є єдиним збереженим зразком такого роду в Мадридській автономії.
Було знайдено чотири джерела, які постачали воду до монастиря, разом з відповідними каналами, що доставляли воду до монастирської території. Головне джерело, відоме як джерело Арк, було першим, яке використовувалося після того, як там оселилися францисканці, і вважається джерелом гідравлічної мережі, що датується 15 століттям.
Додаткові джерела, розташовані на схилах піку Канчо Гордо, як і головне джерело, мають коротші канали, але зберігають ту саму типологію та характеристики. Це джерело Теха (XV та XVI століття), джерело Таза (XVI століття) та джерело Конвент (XVI та XVII століття).
На території монастиря є розподільчі канали з відповідними цистернами, які ведуть до різних зон комплексу, розкинувшись по терасах. Система доповнена різними спорудами для зберігання води: ставками, басейнами та фонтанами.
Як його конструкція, так і планування відображають те, якою була ця гідравлічна мережа за часів францисканців, хоча деякі елементи зазнавали змін у різні часи протягом багатьох років. Коли цією власністю володів доктор Хіменес Діас, він відновив частину мережі, створив нові канали, використовуючи каміння, подібне до старих, та побудував нові резервуари та цистерни.
Церква
Церква має план поверху, що складається з п'яти апсид та тринефного нефа, причому центральний прохід ширший. Зовні церква побудована з місцевої гранітної кладки, дуже неправильної та грубо обтесаної, з одним отвором у кожній апсиді. Дизайн апсиди відображає типологію, яку використовував бенедиктинський орден, що характеризується широким трансептом з кількома апсидами, що відкриваються до нього. Цей дизайн був відповіддю на нову літургію, яка вимагала більшої кількості вівтарів та поширення реліквій, що шанувалися в церквах. Цей стиль апсиди часто асоціюється з пізнішими будівлями, знайденими по всій Каталонії.
Його виражена архаїчність, тип неправильної кладки та грубої роботи, або відсутність декоративних елементів, також можуть бути пов'язані з каталонськими моделями XI століття, але вони однаково характерні для сільських будівель.
Ці особливості та історичні обставини вже спонукали деяких авторів, таких як Квінтано Ріполлес та Омаеваррія, датувати храм кінцем XI або початком XII століття, тобто одразу після завоювання Толедо та Мадрида Альфонсо VI.
Аркада 15 століття
На сході, поруч з апсидами, розташована аркада, утворена п'ятьма низькими напівкруглими арками, яку можна датувати кінцем XV або початком XVI століття, ймовірно, вона належала до більш раннього клуатра. Документ, копія якого зберігається в монастирі, повідомляє, що в 1621 році старий клуатр було розібрано, а на його місці було збудовано новий.
Torre
Вежа, що складається з двох секцій, розташована в південно-західному куті церкви. Нижня секція, що датується 15 століттям, побудована з нерівної гранітної кладки, а верхня секція — з тесаного каменю.
Зручності резиденції
На захід від церкви, поруч із вежею, розташована житлова будівля, яку, завдяки своїм характеристикам, хоча й значно відреставровану та модифіковану з часом для адаптації до різних цілей, можна ідентифікувати як помешкання, замовлене п'ятим герцогом Інфантадо, доном Іньїго Лопесом де Мендоса де ла Вега Луна (1566-1601). Будівлю можна класифікувати в архітектурному стилі класицизму або ерреріанського стилю останньої третини XVI століття.
Сади та городи
Усередині монастирської огорожі є кілька ділянок, відведених під сади та фруктові городи, на послідовних терасах, підпірні стіни яких зберігають численні оригінальні ділянки, ймовірно, з епохи францисканців.
На одній з верхніх терас було знайдено залишки мурованих стін, ідентифікованих як скити. У найзахіднішій частині знаходиться ландшафтний простір, що складається з терас з центральним восьмикутним фонтаном.
Біля монастиря
Монастирський комплекс оточений мурованою стіною та має два входи, які, очевидно, датуються францисканським періодом XV та XVI століть. Головний вхід має гранітну перемичку з написом «PACEM MEAM DO VOBIS» та гербом герцогів Інфантадо.
